İSLAM AYRI, MÜSLÜMAN AYRI

İslam ayrı, Müslüman ayrı. Niye? Çünkü İslam talep edilen bir şey. Allah'ın dini. İslam mutlaktır. İslam münezzehtir. Allah Sübhan'dır. Lekesizdir. Dini de öyledir. Ve dininde hata olmaz asla.

Ama Müslüman öylemi? Müslüman tabiri, Müslüman kelimesi bile Kur'an'i değil tam olarak. Kur'an'i karşılığı Müslim'dir. Müslüman, Türk ve Fars dünyasında oradan türetilmiş bir kelime. Bu bile bir değişime uğramış. Yani köprünün altından çok sular akmıştır.

Şu anda Müslümanız diyenler ne kadar Müslim. Ne kadar İslami. Dolayısıyla onlarda hata olabilir.

Onların hatasına bakarak İslam'dan vazgeçmek. Bu da başka bir şeytani tuzak.

Nasıl İslam'ın ileri hükümlerine, Medine hükümlerine belki hiç muhatap olmayacağımız hükümlere bakarak imandan ictinap edersek çok büyük bir kayıp yaşarız. Müslümanlara bakarak da Müslümanların haline pür melaline bakarak İslam'dan uzaklaşmak ta aynı hata. Onların babadan oğula, kulaktan dolma, hatta Allah'ın dininin bile önüne geçen yer yer uydurma, yer yer karışık, kuruşuk, gelenekle dinin karıştığı birçok ırki örfe bakarak İslam'ı karalamak büyük hata.

Arap örfüdür diyor, İslam'ı suçluyor. E sen Arap örfüne bakarak İslam'ı karalayabilir misin? Olacak şey değil. Müslümana bakarak veya Araba bakarak. Bu Arap bu bir ırk din değil ki. Din sırf onlara değil ki dünün insanlığa geldi. Bütün insanlığa geldi bu din. Bu Arap dini diye haşa böyle yaftalayanlar da şeytani bir tuzakta. Şeytanlık yapmak isteyenler de böyle yapar. Nerede Arap dini ya? Allah'ın dini bu. Arap dini olur mu? Allah'ın dini.

Allah Resulü zamanında bile Arapların çoğu buna itiraz etmiş. Allah Resulü'ne neler yapmışlar neler? Nasıl Arap'ın dini oluyor? İsrailoğlu'nun Yahuda'nın dini diye uydurulan din gibi, o da başka bir hezeyan. İslam öyle bir ırk dini olmaz. Irkın dini olmaz. Onu ırkileştirmek olmaz. O ırk bunu yapıyorsa o tahrifat yapıyordur, batıldır. Yahudilik gibi İslam'dan sapan batıl bir dindir. Bir başkası öyle yapıyorsa, yaftalıyorsa o tahrifat yapıyordur. Ne Arap'a bakarak ne de Müslüman'a bakarak İslam'dan vazgeçilmez. Bu da başka bir hatadır.

Müslüman ayrı, İslam ayrı. İslam Allah'ın dini. Selamet, huzur, saadet, barış, güvenlik, emniyet ve dünyada da ahirette de bir kazanım, kazanç, başarı onun adı. Allah'ın barış projesinin adı. Allah'ın hukuk projesinin adı. Allah'ın iyilik, doğruluk projesinin adı.

Allah'ın adalet projesinin adı. İlahi adalet, ilahi doğruluk, ilahi ahlak, ilahi barış projesinin adı İslam. Haşa onda leke, onda eksiklik, onda fazlalık arayan hata ediyordur.

Kendine dönüp baksın. Gökyüzünde bir hata görebilir misin? O gözler geri kendine döner. Allah'ın dinine de bakan yamuk bakıyor, şaşı bakıyorsa onun hatasıdır, onun bakışının hatasıdır. O kendi içinin pisliğidir. Kalbinin kötülüğüdür. Allah'ın dininde asla hata olmaz. Ve alternatifi de yoktur.

Ancak Müslümanlar başka, Müslüman demek zaten tedavi olmak isteyen hasta, yani o Allah'ın dinine tedavi olmak isteyen, başarıyı elde etmek isteyen, başarmak isteyen, bir yerde talebe, bir yerde hasta, bir yerde işçi, amele, bir yerde memur. Allah'ın memuru, Allah'ın işçisi. Yani İSLAMLA bir şey kazanmak, başarmak istiyor. Onlarda hata olabilir. Hata olmasa zaten onun İslamlığına gerek yok.

Hata var ki, o hatayı İslam ile düzeltecek. Onu öğrenecek, onu yaşayacak, onunla korunacak.

Dolayısıyla Müslüman kişinin tutumuyla, tavrıyla İslam'ı değerlendirmek ne kadar büyük hata, mantık hatası. Hatası beşeri zaafındandır. Hatta birçok, hidayete eren ecnebi der ki, iyi ki ben Kur'an'ı okumuşum, iyi ki Allah'ın dinini öğrenmişim. Önce Müslümanların halini görseydim, Müslüman olmazdım. Böyle diyen çokça muhtedi var. Yani bu beşeri tecrübe de gösteriyor ki, İslam ayrı, Müslüman ayrı.

İslam ayrı, Müslüman ayrı. Bunun gibi örnekleri çoğaltmak mümkün. Bizim mahallede de öyle.

Yani insanlar işte Müslümanların haline bakıyor. Özellikle İslam ülkelerinden pay biçen birçok ülke böyle. Ama ülke yönetimleri zaten neredeyse en az 200 yıldır laıkçı bir yönetim değil mi? Laıkçı bir eğitim, laıkçı bir yönetim.Öyle değil mi öyle? E peki sen burayı nasıl Müslüman diye değerlendirirsin? Ne kadar Müslüman? Devlet ne kadar Müslüman? E burayı sen nasıl İslam ülkesi olarak değerlendirirsin? Nasıl İslam ülkesi diye değerlendirip de İslam'ı Müslümanların veya sözde Müslüman ülkeleri üzerinden İslam'ı puanlandırırsın da, İslam işte şöyle böyle dersin. Yani bu olacak iş değil. Bu akıl karı değil.

Böyle bir ölçümleme hakka hukuka aykırı. Şirazesi kaymış bunun, böyle bir ölçümleme olmaz ki. Böyle ölçümleme de maalesef çokça yapılıyor.

Ve birçok sözde aydın, eğitimli insanlar, yeni nesil gençler bu şekilde İslam'dan uzaklaşıyor. Ya sen pireye kızıp yorganı niye yakıyorsun? Bu insanlar pire. Veya hükümetler İslami değil, bilakis İslam düşmanı. İslam'a düşmanlık ediyor. Sen İslam düşmanına bakarak İslam'ı değerlendiriyorsun.

Böyle sap samana karışmış, gelenek İslami gelenek olmaktan çıkmış, tamamen ırkı, kavmi, cahili gelenekler. Arap dünyası diyelim, sen cahili Arap örneklerine bakarak İslam'ı karalıyorsun. Olacak iş değil. Arap dini olur mu İslam? İslam bütün aleme. Hiçbir Allah'ın dini belli bir gavme ait olamaz.

Asla. Bütün nebiler bütün dünyaya. Bütün İslam bütün dünyaya.

Hatta bazen İslami kıriterlere göre ülke kıyaslama yapıyorlar. Batı ülkeleri önde çıkıyor. İslami kriter dedikleri kriterlerin başında da bir defa iman gelir.

Kriter deyince önce iman. Yani iman olmadan diyelerinin bir anlamı yok. İman bir artı pozisyonunda. İman yoksa o bütün rakamların başına eksi koyacaksın. Adam imanı kriter olarak almıyor. O da yanlış. İman ve imani ameller. Esastır.

Bir defa kafasına göre daha çok teferruat detay konular üzerinden puanlama yapıyor. Hadi öyle puanlama yaptık. İşte özellikle İskandinav ülkeleri Baltık ülkeleri falan biraz daha iyi. Emniyet güvenlik falan imandan geliyor emniyet tabii. Biraz daha etik diyorlar, onlarda ahlaki şeyler onu bile tam adam gibi değerlendirmiyorlar. Ondan sonra sözde İslam ülkeleri sınıfta kaldı. Ya kalır tabii, bir defa onlar İslam ülkesi değil. Müslümanların ülkesi, Müslümanlar da ne kadar Müslüman. Devlet zaten islami değil. Yani anayasa İslami değil. Yasalar İslami değil. Mecliste yemin ederken bile Allah'ın adına değil başka türlü şeyler adına, ideolojiler adına. Sen bunu nasıl İslam ülkesi diye tanımlarsın ya? İşin aslı devlettir. Cemaatle imandır, ameldir.

Nasıl cemaatle ibadet 27 derece, devletin imanı da, devletin ibadeti de bir o kadar. Devlet ne demek? Cemaat demek yani. Devlet, cemaat. O yoksa kusura bakmayın oradan bir hayır çıkmaz.

Hristiyanlık üzerinden İslam'ı değerlendirebilir misin? Hristiyanlığın aslı ne? İslam. İsa Nebi İslam'ı getirdi. Ama sonrakiler onu Hristiyanlığa dönüştürdü. Şu andaki İslam coğrafyasındakiler de laikçiliğe dönüştürdü. İşte ırkçılığa dönüştürdü. Liberalliğe, işte sosyalizme, faşizme, sekülerizme, kemalizme, Baascılığa veya mezhepçiliğe dönüştürdüler. Bununla sen İslam'ı nasıl değerlendirebilirsin?

O zaman iyi puan verdiğin ülkeleri niye İslam dışı ülke diye tanımlıyorsun? Eğer İslami vasat orada daha fazlaysa onlar daha İslami demektir. Hristiyanlığın aslı İslam. Onlar Hristiyanlığa dönüştü diye eğer sen onları İslam dışı kategorilendireceksen sözde İslam ülkelerini de öyle yapman lazım.

Hatta bazı özellikle İskandinav ülkelerinde özellikle İsa Nebi vesilesiyle, İslam Nebisi İslam'ı getirdi, İslam ahlakını getirdi. Bunu hiç dillendiren yok. Acizhane ben bunu defatte dillendiriyorum.

Onlar batı bunu Hristiyanlığa dönüştürdü. Roma devleti bunu bu hale dönüştürdü. Kendiyle, devletiyle barışık bir hale, Paganist pazarla barışık bir hale getirdi. Ama bazı ahlaki değerler de halen devam ediyor. O da İslam'dan. İsa Nebi'den kalma.

İslam'dan kalma. Dolayısıyla o İskandinav ülkelerindeki ahlaki tutum da eğer varsa İslamidir. İslam'dandır.

Dolayısıyla İslam mutlak olan Müslümanlık değil. Nerede bir güzellik varsa o İslam'dandır. Hani hayrihi ve şerrihi minallah diyoruz ya hayır ve şer Allah'tandır. Orada ne bir hayır varsa o Allah'tandır. Şer de onların islamsızlığındandır. Nerede şer varsa o da islamsızlığındandır. Orada bazı ahlaki değerler kaldıysa o İslam'dandır. Şeytani değerler varsa sözde islami ülke bile olsa şeytani değerler varsa o da İslamsızlıktandır. Şeriatsızlıktandır.

Gayrimeşruluktandır. Bunu böyle bilmemiz lazım. Olay bu kadar basit.

Ama hiç kimse bu kafayla bakmıyor. Hatta hocalar, hacılar veya işte ilahiyatçılar, medreseller de o hataya kapılmışlar. Ezberci bir mantıkla. Geçmişten kalma. Benim oğlum bina okur. Döner döner yine okur. Dolayısıyla Müslüman ayrı İslam ayrı. Evet Müslüman belki İslam'a nispet ediyor. Onun için bir üstünlüktür. İslam'a niyetlenmiş en azından bu bir avantajdır. Ama hakkını vermiyorsa tersine de tepebilir. Terse de dönebilir. İslam bu çağda şekle şemale sarığa, cübbeye, sakala, tesettürün peçe tarzına değil imana bakar. İman kurtarma çağıdır.

İman merhalesidir. İslam budur. Ama Müslümanlar başka. İslam'ın şu anda önceliği budur. Ehemmiyeti budur. Diğer konuları ileriye bırakır. Bugün gündem etmez. Bu mevzular da şu andaki İslam'ın konusu değil Müslümanların konusudur. Onlar bu konuyu ağızlarında sakız gibi çiğneyip duruyorlar.

İşte bir kadının peçesi onun özel hukukudur. Kadının mahremiyetidir. Onun özel hakkıdır. Görülmek istemiyorsa kadın hakkı diye bağıranlar neredeler? O onun özel hakkıdır. Ona kimse müdahale edemez. O onun hakkıdır. Ama İslam'ın öncelikli konusu değildir. İslam'ın konusu şu anda imandır. İmandır ve iman ilintili amellerdir.

Dolayısıyla bu tür konular da bile Müslümanların hali vaziyeti üzerinden değil İslam'a bakmak, Kur'an'a bakmak zorundayız. Onun için hem Doğu Batı'daki ecnebiler yabancılar İslam'a bakarken bu gözle bakmaları, bu şekilde başlamaları, besmeleden başlamaları icab eder. Hem de İslam'a şaşı bakmaya başlayan, soğuyan yeni nesil dahil sözde aydınlanmış ama gerçekte karalanmış karartılmış ve karalama kampanyalarıyla İslam'ın karartıldığı, karalandığı bir toplumda onların da bu hakkani pencereden bakmaları lazım. Bu şekilde bakarak yani İslam'ın ehemmiyetiyle bakarak, belki öbür mevzular onun anladığı gibi değildir. Evet, belki de o merhaleye gelince o zaman ona hak verecek. Şimdi hak vermez. Şimdi hak vermiyorum diye o Müslümanların haline bakarak veya Müslümanların bugünkü gündem ettikleri meseleler üzerinden İslam'ı değerlendirirse hata eder. Kendisi oraya gelmedi daha. Belki oraya gelince onu haklayacak, haklı bulacak.

Dur bakalım. Besmele çek. Başla, oraya geldiğinde toplum oraya geldiğinde, devlet olunduğunda kısas nedir, öbür şer'i ileri hükümler nedir, işte tesettür nedir, şu nedir, bu nedir onlar o zaman anlaşılabilir.

Bir mühtedi, bir batılı bir ayet okuyor. Nasıl olur, bu Allah'ın ayeti olamaz diyor. Ama belli bir zaman sonra bu tam Allah'ın ayetidir. Bundan daha evlası yoktur diye kanaat belirtiyor. Kısa bir zaman içinde bile böyle. Kaldı ki biz şu anda yaşadığımız bu atmosferle Allah'ın ileri ayetlerini nasıl değerlendireceğiz? Medine toplumunun yaşayışını nasıl hakkani bir şekilde değerlendireceğiz? Belki şu anda onu değerlendirenler de yanlış değerlendiriyor.

Sen o psikolojide değilsin, o sosyolojide değilsin. Bu psikolojiye, sosyolojiye aykırı bir değerlendirme olur. Onun için şu andan Müslümanların bireysel ileri uygulamalarını değerlendirmek erken ve acelecilik olur. O Müslümanlara bakarak, o Müslümanların meselelerine bakarak, bu mevzulara bakarak kimse İslam'a şaşı bakmasın, hata eder, pişman olur.